Meditazione Shoonya
by
Paramahamsa Niranjanananda

Shoonya significa “nulla”. Ci sono due esperienze nello Yoga. Uno è di shoonya e l’altro è di jyoti, luce. Nello stato di shoonya, l’attività di coscienza, mente ed ego si ferma, e c’è solo la consapevolezza della coscienza e del prana. Lo stato di shoonya noto anche come nirvana, la libertà dalla schiavitù della vita e della mente. Questa libertà è lo scopo della meditazione buddista – insegnare lo stato del nirvana in cui l’attività della mente, dell’intelletto e delle emozioni si ferma completamente.

Nello Yoga, usiamo la meditazione shoonya come passo dal dharana al dhyana. È considerata una delle pratiche importanti per le persone che vogliono raggiungere stati meditativi più elevati, perché mira a creare uno stato di non attività all’interno del corpo e della mente. Più tardi, può dare origine alla consapevolezza della coscienza superiore. La dissociazione tra corpo e mente, mente e spirito è necessaria per stabilirci nella Stale della coscienza superiore, Ci sono vari concetti riguardanti la meditazione shoonya, ma in breve, è una serie di pratiche che vanno sempre più in profondità nel diversi strati della nostra esperienza e della mente. Nella prima pratica di base, il corpo viene visualizzato sotto forma di un guscio vuoto. La concentrazione è posta in hridayakasha, lo spazio del cuore, e ci sono concetti, di spazi o cieli diversi, all’interno della struttura corporea. Nello Yoga conosciamo il chidakasha che è contenuto nell’area del tallone. Poi c’è il concetto di hridayakasha, lo spazio contenuto nella regione del cuore e di daharakasha.

Lo scopo di prendere la consapevolezza di hridayakasha è interiorizzare le esperienze di chitta, la mente. La concentrazione nel chidakasha è necessaria quando stiamo praticando tecniche di pratyahara e dharana e quando stiamo imparando come gestire l’attività mentale, i sensi, le percezioni dei sensi e dell’intelletto, i karmendriya e i gyanendriya. Tuttavia, quando proviamo ad andare oltre le esperienze del karmendriya e del gyanendriya, e proviamo ad avere la sensazione del nulla, shoonya, allora la concentrazione è presa fino a hridayakasha. Hridayakasha è anche la sede simbolica dell’uovo d’oro, hiranyagarbha, che è considerato lo stato della coscienza solare. Sperimentando il corpo come un guscio vuoto, vuoto dentro, c’è una dissociazione automatica tra mente e corpo. Quindi, l’esperienza della mente è completamente interrotta. Finché siamo consapevoli del corpo, siamo consapevoli delle varie sensazioni, sentimenti ed emozioni legati al corpo, alle emozioni e alla mente. Ci deve venire un momento nella nostra sadhana spirituale quando ignoriamo le esperienze di chitta, mente, buddhi, intelletto, manas, schemi mentali ed esperienze e ahamkara, auto-identità o ego.

Le pratiche della meditazione shoonya sono dirette verso il raggiungimento delle esperienze che vanno al di là degli stati di chitta, buddhi, manas e ahamkara. Questi sono stati progressivi di meditazione, ma dopo che abbiamo trasceso l’esperienza di queste quattro facoltà, allora ciò che sperimentiamo è solo il nulla – totale dissociazione. Questo perché l’esperienza più alta e più positiva nello Yoga è l’esperienza dell’unione, ma abbiamo anche l’altro aspetto dello Yoga, che è la dissociazione prima dell’esperienza dell’associazione.

Inizialmente, nelle pratiche del pratyahara, quali sono le tecniche di base per imparare come affrontare la mente, quali passi prendiamo? Per prima cosa riuniamo tutte le facoltà insieme, e dopo che sono state ritirate le proiettiamo nuovamente all’esterno. Quindi, c’è sempre il palcoscenico del prossimo compromesso, e poi il raggiungimento da questo punto.

Dopo che lo stato di shoonya è stato raggiunto, questa meditazione si evolve gradualmente nella meditazione al fine di derivare una comprensione del funzionamento e delle relazioni tra il corpo, la mente e lo spirito, il concetto di trinità – materia, energia e coscienza. Questa è la prossima area della sadhana che segue le pratiche di asana e pranayama, pratyahara e dharana e dovremmo dirigere i nostri sforzi verso il raggiungimento dello stato di shoonya, e da lì lo stato di jyoti.

Paramahamsaji ha detto che dopo la pratica di asana, pranayama, pratyahara e dharana, prima di raggiungere lo stato meditativo del dhyana, si passa semplicemente attraverso un processo di esperienza della mente nelle sue varie fasi. Per questo motivo l’esperienza shoonya dovrebbe essere evoluta.

La meditazione Shoonya comprende molte visualizzazioni diverse e circa dodici diverse pratiche, che lentamente portano la mente sempre più in profondità nello stato di vuoto. Nella dodicesima meditazione si può raggiungere il nirvana, ma questo diventa molto intenso.

La meditazione Shoonya può essere combinata con altri tipi di meditazione. Ad esempio, puoi praticare la meditazione sul mantra, l’antar mouna (osservazione del pensiero), il chidakasha dharana (concentrazione nel chidakasha), e alla fine di queste pratiche puoi semplicemente entrare nello stato di shoonya – che è accettabile.

Ci sono molti yoga, come il Laya Yoga, il Nada Yoga e molti altri che non sono nemmeno conosciuti nella società occidentale; e ogni Yoga e le pratiche coinvolte possono indurre uno stato diverso di shoonya, ma è uno stato meditativo diverso dello Yoga e le pratiche non sono state insegnate in Occidente.

Una breve pratica nella meditazione Shoonya

Sedetevi in ​​una comoda posizione di meditazione – controllate che la vostra testa e la spina dorsale siano erette e ferme ma non tese – prendiate coscienza dell’intero corpo dalla cima della testa fino alla punta delle dita – attraversate mentalmente il corpo e cominciate a rilassare sistematicamente, mantenendo il corpo immobile, scopri eventuali punti di tensione e rilassati, se c’è dolore o disagio ovunque, quindi accettalo, sii il più sereno e rilassato possibile (pausa).

Sviluppa un’immagine di tutto il corpo in un’unità omogenea – un’immagine fissa – intensifica la tua consapevolezza mentale dell’intero corpo fisico – immagina che davanti a te ci sia uno specchio a figura intera – guarda nella superficie chiara dello specchio e guarda il riflesso di il tuo corpo in questo specchio – mantieni la completa consapevolezza di tutto il corpo riflesso – prova ad avere una visione chiara senza troppi sforzi – proprio come qualcun altro sarebbe in grado di vederti dall’esterno, vedrai riflesso nello specchio della tua mente – ( pausa).

Inizia a sviluppare la sensazione di completa sciocchezza all’interno del corpo fisico – concentra la tua attenzione solo su questa quiete interiore – dentro di te sei calmo e sereno – insieme con l’esperienza di immobilità e calma sei per creare l’esperienza del silenzio interiore – il tuo intero portare è pervaso e infuso dalla forza della quiete e dalla profondità del silenzio – assoluta immobilità; silenzio profondo e duraturo – (pausa).

Ora immagina che il tuo corpo sia vuoto dall’interno – c’è solo il guscio esterno della pelle – all’interno di tutto il corpo non c’è altro che spazio – questo guscio esterno mantiene l’identità della personalità individuale, ma a parte questo il corpo è totalmente vuoto – (pausa).

Quando immergi un bicchiere vuoto in un corpo d’acqua, cosa succede? L’acqua è tutt’intorno al vetro ed è anche contenuta nel vetro, ma c’è una partizione formata dal vetro stesso – questa partizione fa appello per separare l’acqua in due diverse sostanze o flussi – allo stesso modo, prova a sperimentarlo stai fluttuando in un oceano di energia e coscienza in cui esiste il tuo corpo e la tua mente.

La stessa energia e coscienza che circonda il corpo e l’ambiente che ci circonda contiene il corpo causale e così – questa è l’esperienza del corpo come nient’altro che un guscio vuoto – non c’è nessuno tranne te, che galleggia in un caso totale in un oceano di energia, spazio e coscienza – cerca di sviluppare la sensazione di profondo silenzio, calma e calma che penetra ovunque, sia dentro che fuori mentre galleggi a perfetta facilità – l’esperienza del corpo è come una grande caverna vuota – sperimenta la stabilità di il corpo e la mente – sperimentare l’infinito silenzio all’interno del corpo e della mente – espandere e intensificare questa sensazione, questa consapevolezza – (pausa).

Ora, porta la tua consapevolezza a hridayakasha – lo spazio al centro del corpo, vicino al cuore – lo spazio all’interno della caverna fisica – ferma l’attenzione, la consapevolezza e l’unicità a hridayakasha e inizia a cantare “OM” – senti la vibrazione di “OM” che penetra il tuo essere – il mantra “OM” sta vibrando all’interno del corpo e della mente – (pausa) inizia a spostare la consapevolezza dal chakra al chakra all’interno del corpo – continua, questa pratica per almeno dieci minuti.

Ora, interrompi questa pratica e rimani in silenzio per alcuni minuti mentre senti lo spazio e il silenzio dentro di te e intorno a te nell’ambiente (pausa). La pratica è ormai finita – molto lentamente e gradualmente esternare la tua coscienza e dolcemente iniziare a muovere il tuo corpo mantenendo gli occhi chiusi – infine, quando ti senti esternalizzato, apri gli occhi. Om Tat Sat.
tradotto dall’inglese:
http://www.yogamag.net/archives/1994/cmay94/sho394.shtml